Bruno Latur

Vikipediya, azad ensiklopediya
Jump to navigation Jump to search
Bruno Latur
fr. Bruno Latour
Bruno Latour in Taiwan P1250394 (cropped).jpg
Doğum tarixi 22 iyun 1947(1947-06-22)[1][2][3][…] (75 yaş)
Doğum yeri
Vətəndaşlığı
Əsas maraqları Elm sosiologiyası
Sayt bruno-latour.fr
Vikianbarın loqosu Vikianbarda əlaqəli mediafayllar

Bruno Latur (fr. Bruno Latour; 22 iyun 1947[1][2][3][…], Bon[d]) — fransız elm sosioloqu və filosofu, Yeni Zaman Yoxdu kimi kitabların müəllifi. Simmetrik antropologiyaya dair esselər, “Laboratoriya həyatı” və “Fəaliyyətdə olan elm”. Mişel Kallon və Con Lo ilə birlikdə o, aktor-şəbəkə nəzəriyyəsinin yaradıcılarından biridir.

Bioqrafiyası[redaktə | mənbəni redaktə et]

Şərabçı ailəsində anadan olub. Fəlsəfi və antropoloji təhsil almışdır. O, London İqtisadiyyat Məktəbində və Harvard Universitetinin Elm Tarixi Departamentində mühazirələr oxuyub. Bruno Latour — Təşkilati Sosiologiya Mərkəzi ilə əlaqəli, onun tədqiqat fəaliyyəti üzrə vitse-prezidenti. O, “Laboratoriya həyatı” (ing., 1979), “Fransanın pasterizasiyası” (1984), “Aramis və ya texnologiya eşqi” kitablarının və simmetrik antropologiyaya dair “Modern ola bilməyəcəyik” ing. essesinin müəllifidir. 1987-ci ildə Latur elm və texnologiya sosiologiyasında ən mühüm mətnlərdən biri olan “Elm Fəaliyyətdə: Cəmiyyətdə Alim və Mühəndisləri İzləyir” (ing.) kitabını nəşr etdi.

Təbiət siyasəti[redaktə | mənbəni redaktə et]

Məqalənin diqqət mərkəzində ətraf mühitə qayğını əsas siyasi prinsip kimi formalaşdırmağa çalışan hərəkatların yaranmasına səbəb olan siyasi ekologiya ideyasının son inkişafıdır. Bu hərəkatların praktikasında durğunluq müşahidə olunur və B.Latur belə bir nəticənin səbəbini öyrənmək üçün siyasi ekologiya ideyasının özünü dərk etmək istəyirdi. Bu araşdırma prosesində məlum olur ki, siyasi ekologiya inkişaf etməmiş nəzəri bazaya görə özünün real fəaliyyəti ilə bağlı yanılır. Təbiətə qayğı bir sıra səbəblərə görə əslində onun səlahiyyətlərinə aid deyil.

Birinci səbəb odur ki, siyasət təbiətin maraqlarını qoruya bilməz, çünki o, ilkin olaraq insanın mənafeyini qorumaq üçün yaradılmışdır və subyekt də məhz odur. O, təbiəti yalnız ona əvvəllər yalnız insana məxsus olan subyektiv keyfiyyətlər və təbii hüquqlar bəxş etməklə qoruya bilər: bu, absurdluğa gətirib çıxarır. İkinci səbəb ondan ibarətdir ki, siyasi ekologiya özlüyündə təbiətin və təbiətin real mənafeyini insanın bilavasitə dərk etməsi üçün əlçatan bir hadisə hesab edir, əslində isə təbiət hadisəsinin yalnız elmi şərhi ilə məşğul olur. Ona görə də qlobal təbii böhranlar haqqında söhbət həmişə subyektiv xarakter daşıyır, təfərrüatlara toxunur və heç bir real əsası yoxdur. Siyasi ekologiyanın əhəmiyyəti ondadır ki, o, aydın, dəqiq müəyyən edilmiş elmi konsepsiyalar ilə bu anlayışlardan kənara çıxan real dünyanın gözlənilməz hadisələri arasındakı ziddiyyəti bütün mürəkkəb daxili qarşılıqlı əlaqədə üzə çıxarır.

İstinadlar[redaktə | mənbəni redaktə et]

  1. 1 2 Bruno Latour // Encyclopædia Britannica (ing.).
  2. 1 2 Bruno Latour // Brockhauz Ensiklopediyası (alm.). / Hrsg.: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, Wissen Media Verlag
  3. 1 2 Bruno Latour // Babelio (fr.). 2007.

Ədəbiyyat[redaktə | mənbəni redaktə et]

  • Харман Г. Государь сетей: Бруно Латур и метафизика (PDF) (1st ed). Melbourne: re.press. 2009 [Prince of Networks: Bruno Latour and Metaphysics]. ISBN 978-0-9805440-6-0.

Xarici keçidlər[redaktə | mənbəni redaktə et]