Siyasi elmin tarixi

Vikipediya, azad ensiklopediya
Jump to navigation Jump to search

Siyasi elm — termini ayrı bir elm sahəsi olaraq olduqca gec yaranan sahə olsa da, siyasi gücün və siyasətin tarixə təsirinin təhlili əsrlər boyu mövcud olmuşdur. Bununla birlikdə, "siyasi elm" termini həmişə siyasi fəlsəfədən fərqləndirilmirdi. Siyasi elm dünyanın hər yerində özünə məxsus müəyyən üzrə qaydalarla mövcud olsa da, eyni zamanda bəzi digər spesifik cəhətlərdə çatışmazlıqlaŕ da mövcuddur.


Antik dövrlər[redaktə | əsas redaktə]

Qərb siyasətinin tarixi Sokrat siyasəti filosoflarından biri olan Aristotelə qədər ("Siyasi Elmlərin Atası") (e.ə. 384-322) gedib çıxır. Aristotel siyasət elminə istifadəyə yararlı tərif verən ilk insanlardan biri idi. O, siyasət elminin güclü bir elm sahəsi olduğuna inanırdı və hərb elmi kimi sahələrin üstündə xüsusi hakim mövqesi olduğunu düşünürdü. Platon və Aristotel kimi siyasi filosoflar siyasət anlayışını onlara qədər olan yunan filosoflarına zidd, siyasi elmin elmi aspektinə daha çox əhəmiyyət verən bir şəkildə təhlil etməyə başladılar. Platondan əvvəl siyasətə əsas izahat şairlərdən, tarixçilərdən və günün məşhur dramaturqlarından gəlirdi. Roma İmperiyasının ən çiçəklənən dövründə tarixdə baş verənləri sənədləşdirən insanlar, öz rəylərini, baş verənləri öz nöqteyi-nəzərindən qeyd edir, eyni zamanda günün siyasətini həyata keçirən və tarixə təsir edəcək məqamları da sənədləşdirirdilər. Əsas tarixçilər Polibius, Livi və Plutarx idi. Bu adamlar yalnız Roma İmperiyasının yüksəlişini sənədləşdirməyə deyil, digər xalqların yüksəlişinə və süqutuna da diqqət yetirirdilər. Siyasi taktikaları öyrənməyə uyğun gördükləri adamlar arasında Julius Sezar və Sisero kimi liderlər var idi. Sezar hakimiyyətini qorumaq üçün xalqına möhkəm yapışan bir diktator olsa da, xalqın xeyrinə davam edəcək islahatlar da aparırdı. O dövrdə siyasətşünaslıq, idarəetmə orqanlarının təsirini və hökmdarların qanunları, bütövlükdə konkret ölkələrin tarixlərini necə tətbiq etməyi seçdiklərini anlamaq prosesi idi. Eramızdan əvvəl 753-cü ildə Roma şəhərinin yaranmasından Qərbi Roma İmperiyasının süqutuna və ya orta əsrlərin başlanmasına qədər təxminən min il keçdi. Bu aralıqda Yunan (Hellenik) mədəniyyətinə aid manifest tərcüməsində Romaya da aid yazı mövcuddur. Nəticə etibarilə həm Yunan tanrıları, həm də Yunan fəlsəfəsi Romalılardan götürülüb. Stoizm kimi tanınan Yunan fəlsəfəsi Roma qanunu kimi yerinə yetirilirdi. Stoik, bütövlükdə dövlətin sabit qalması üçün dövlətdə müvafiq ierarxik rol və vəzifələri qorumaq öhdəsinə götürən qanun idi. Ən yaxşı tanınan Roma Stoikləri arasında filosof Seneca və imperator Maks Aurelius da var idi. Varlı bir Roma patrisçisi olan Seneca, bəzi müasir şərhçilər / tarixçilər tərəfindən, öz hökmlərinə uyğun yaşaya bilmədiyi üçün tez-tez tənqid olunurdu. Digər tərəfdən, Marcus Aureliusun düşüncə tərzi, bir imperatorun fəlsəfi istəkləri ilə müxtəlif hərbi kampaniyaları ilə Roma İmperiyasını xarici düşmənlərindən qorumaq üçün hiss etdiyi vəzifə arasında bölünmüş bir fəlsəfi düşüncə olaraq ən yaxşı şəkildə düşünülə bilər. Polybiusa görə, Roma təsisatları imperiyanın dayağı idisə, Qoldman Qanunu özəyidir.


Orta əsrlər[redaktə | əsas redaktə]

Qərbi Roma İmperiyasının süqutu ilə siyasi araşdırmalar üçün daha fərqli bir situasiya meydana gəldi. Təkallahlığın və xüsusən də Qərb ənənələrinin, xristianlığın yüksəlməsi siyasət və siyasi fəaliyyət üçün yeni bir yol açdı. "Avqustin" - Hipponun "Tanrının Şəhəri" kimi əsərlər, dini və nəyin siyasi olduğunu müəyyənləşdirərək, mövcud fəlsəfələri və siyasi ənənələri xristianlıqla əlaqələndirir. Orta əsrlərdə kilsələrdə və məhkəmələrdə siyasətin tədqiqi geniş yayılmışdı. Bu dövrdə kilsə ilə dövlət arasındakı münasibətləri əhatə edən siyasi sualların əksəriyyəti aydınlaşdırılırdı və mübahisə mövzusu olurdu.

İntibah və ya Renessans dövrü[redaktə | əsas redaktə]

İtaliya İntibah dövründə Niccòò Makiavelli müasir siyasət elminin əsasını siyasi institutların və siyasət adamlarının birbaşa empirik müşahidəsinə yönəltdi. Şahzadə olan Makiavelli, yazdığı traktatında, bir hökmdar dövlətini əldə etməyə və qorumağa kömək edərsə, hətta pis qüvvələrin də nəzərə alına biləcəyini iddia edərək, realist bir fikir söyləyir. Makiavelli siyasətdə idealist modellərin istifadəsinə qarşı çıxır və buna görə də siyasət elminin "siyasət modeli"nin atası kimi təsvir edilmişdir. Machiavelli, daha az tanınan əsərində, Livinin Müzakirələrində fərqli bir ton alır. Bu əsərində o, respublikaçılığın fəzilətlərini və yaxşı bir vətəndaş olmağın nə demək olduğunu izah edir. Bununla birlikdə, şahzadənin bəzi oxşar mövzularını hətta müzakirələrdə də tapmaq mümkündür. Sonralar Maarifçilik dövründəki elmi paradiqmanın genişlənməsi siyasətin normativ müəyyənləşdirmələrdən kənarda araşdırılmasına təkan verdi.

Maarifçilik[redaktə | əsas redaktə]

Siyasi təhlil, ictimai elmlər, ictimai və siyasi tənqid üçün nümunələrdən fransız filosofları Volter, Russo, Diderotun əsərlərindən adlar çəkmək olar. Onların Fransa inqilabına aparan təsiri bütün dünyada müasir demokratiyanın inkişafında böyük olmuşdur. Makiavelli kimi, sosial müqavilə nəzəriyyəsi ilə də tanınan Tomas Hobbes, monarxiya kimi güclü bir mərkəzi gücün fərdin fitri eqoistliyini idarə etmək üçün zəruri olduğuna inanırdı, lakin heç biri padşahların ilahi hüququna inanmırdılar. Digər tərəfdən "Hökumətin 2 traktatı" əsərini ərsəyə gətirən və padşahların/hökmdarların ilahi güclərinə inanmayan Con Lok, Aquinas'ın tərəfinə keçdi və Aristotelin insanın dövlətdə harmoniyayla sosial heyvan kimi xoşbəxt olmağa çalışdığı fikrini qəbul edərək həm Makiavelli, həm də Hobbesə qarşı çıxdı. Lokkun fikrincə, Hobbesin təklif etdiyi mütləq bir hökmdar lazımsızdır anlayışı doğru deyil. Maarifçilik dövründə ağıl arxasınca gələn yeni Qərb fəlsəfi əsasları kilsə və dövlətin ayrılmasına ehtiyac olduğunu vurğulayan düşüncələrə yol açdı. Sosial elmlərdən yaranan, materialşünaslıqda üstünlük təşkil edən prinsiplərə bənzər prinsiplər bütövlükdə cəmiyyətə tətbiq oluna bilər. Siyasət, sosial mühitdə olduğu kimi bir laboratoriyada öyrənilə bilər. 1787-ci ildə Alexander Hamilton yazırdı: "... Digər elmlər kimi siyasət elmi də çox inkişaf etmişdir." (Federalist Sənədlər 9 və 51 nömrələri). Həm marquis d'Argenson, həm də abbé de Saint-Pierre siyasəti bir elm olaraq izah etdi; d'Argenson bir filosof və de Saint-Pierre maarifçiliyin müttəfiq islahatçısı idi. Maarifçilik hərəkatına qatılan Amerika siyasətindəki digər əhəmiyyətli simalar Benjamin Franklin və Tomas Cefferson idi.

19-cu əsr[redaktə | əsas redaktə]

Darvinizm, təkamül və təbii seleksiya nümunələri XIX əsrin sonlarında böyük təsir göstərmişdir. Cəmiyyətin hər zaman irəliyə doğru inkişaf etməsi inancı Birinci Dünya Müharibəsi tərəfindən sarsıldı. "Tarix keçmiş siyasətdir və siyasət indiki tarixdir" Amerika siyasətşünaslarının ilk nəslinin, 1882-1900-cü illərin şüarı idi. Şüarı Oksford professoru Edvard Augustus Freeman hazırlamış və Amerika və politoloqların ilk genişmiqyaslı təliminin başladığı Johns Hopkins Universitetindəki seminar otağının divarında möhkəmləndirilmişdir. Sahənin qurucu professorları arasında Westel Woodbury Willoughby, Johns Hopkins-də Herbert Baxter Adams, Columbia’da John Burgess və William Dunning, Princetonda Woodrow Wilson və Harvardda Albert Bushnell Hart yer aldı. Onların məzun seminarları, adətən, Alman Universiteti seminarlarında təcrübələrini əks etdirən qalın tarixi bir quruluşa sahib idi. Ancaq sonrakı alimlərin nəsilləri tədricən tarixi və qəsdən dəbi dayandırdı. İkinci nəsil özlərini dəqiq elmlər üzərində modelləşdirmək istədi. ABŞ-dakı Proqressiv Dövrdə (1890s-1920s), siyasi elm yalnız nüfuzlu bir universitet tədris planı deyil, həm də idarəetmə problemlərinə ekspertizanın tətbiqi yolu kimi qarşılaşdırılmış tətbiqi bir elm sahəsinə çevrildi. Ən məşhur politoloqlar arasında Woodrow Wilson, Çarlz A. Beard və Çarlz E. Merriam var. Bir çox şəhər və əyalət son nəticələri tətbiq etmək üçün araşdırma büroları qurdu.

1920-ci illər[redaktə | əsas redaktə]

1903-cü ildə qurulan Amerika Siyasi Elmlər Dərnəyi, politoloqların ən böyük peşəkar birliyidir.

Sistemlər[redaktə | əsas redaktə]

Gunnell, 1950-ci illərdən bəri sistem anlayışının Amerikan politoloqları tərəfindən istifadə edilən ən əhəmiyyətli nəzəri konsepsiya olduğunu iddia edir. Bu fikir sosiologiya və digər sosial elmlərdə ortaya çıxdı, lakin David Easton bunun siyasətdə davranış araşdırmalarına necə tətbiq oluna biləcəyini göstərdi.

Kanada[redaktə | əsas redaktə]

1950-ci illərə qədər Kanada universitetlərinə siyasi elmin prioritet olmadığı İngilis təhsilli alimlər rəhbərlik edirdi. Kanadalılar siyasi iqtisadiyyatın öyrənilməsini dəstəklədilər. 1950-ci ildən sonra gənc alimlər getdikcə Amerika doktorları və Kanada şöbələrini davranış və kəmiyyət qiymətləndirməsini təbliğ etdilər.

Avropa[redaktə | əsas redaktə]

Siyasi elm Avropa universitetlərində Amerika universitetlərinə nisbətən daha kiçik miqyasda fəaliyyət göstərir. Ənənəvi olaraq siyasi araşdırmalar hüquq professorları və ya fəlsəfə professorları tərəfindən aparılırdı. Amerikanların davranış tərzinə təsir göstərməsi Avropa Siyasi Tədqiqatlar Konsorsiumunu (ECPR) birləşdirən qüvvə halına gətirdi. Avropa Siyasi Elm (EPS) (2001-ci ildən bəri), Avropa Siyasi Tədqiqatlar Jurnalı (EJPR) və Avropa Siyasi Elmləri İcmalı (EPSR) daxil olmaqla bir sıra elmi jurnallara sponsorluq edir.

Hindistan[redaktə | əsas redaktə]

Eramızdan əvvəl III əsrdə yazılmış Çanakyanın Artaşastrası Hindistanda ən erkən siyasi elm işlərindən biri kimi qeyd olunur. Artaşastra, digər mövzulara əlavə olaraq beynəlxalq münasibətlər, müharibə strategiyaları və maliyyə siyasətlərini müzakirə edən bir siyasi düşüncənin traktatıdır.

Orta şərq[redaktə | əsas redaktə]

Orta Şərqin Aristotelistləri (Avicenna və Maimonides kimi) Aristotelin əsərlərinə şərh yazmaqla Aristotel empirikliyi və təhlil ənənələrini canlı saxlamışlar. Sonradan Ərəbistan Aristotelin siyasətşünaslıq ideologiyasından, Platonun "Cümhuriyyət" adlı əsərinə yönəldi. Bu yerdəyişmə ilə Respublika Əl-Farabi və Averroesin əsərlərindən göründüyü kimi Yəhudi-İslam siyasi fəlsəfəsinin əsasına çevrildi.

İstinadlar[redaktə | əsas redaktə]

Həmçinin bax[redaktə | əsas redaktə]

Siyasi elm