İohann Qottfrid Herder: Redaktələr arasındakı fərq
k Sefer azeri moved page Johann Qottfrid Herder to İohann Qottfrid Herder |
Redaktənin izahı yoxdur |
||
| Sətir 1: | Sətir 1: | ||
'''Johann Qottfrid Herder''' (1744-1803) |
'''Johann Qottfrid Herder''' (1744-1803) — [[Alman]] [[tarixçi]]si, [[filosof]]u, [[şair]]. |
||
== Həyatı == |
== Həyatı == |
||
== Yaradıcılığı == |
== Yaradıcılığı == |
||
XVII əsrdə Qərbi Avropada elmin inkişaf səviyyəsi sosioloji tədqiqatlarda ictimai hadisələrə proses kimi (dəyişmədə, inkişafda və dinamikada olan faktlar kimi) yanaşmağa imkan vermirdi. XVIII əsr ərzində Qərbi Avropada maarifçilik hərəkatının görkəmli nümayəndələri (xüsusilə Mari Fransua Arue-Volter və Johann Qottfrid Herder) tərəfindən ümumdünya tarixinin universal təcrübələri yaradıldı. Qərb və Şərq mədəniyyətlərinin qarşılıqlı təsiri, varisliyi problemləri qaldırıldı. Bu sahədə Johann Qottfrid Herderin (1744-1803) rolu böyük idi. Onun "Bəşəriyyət tarixinin fəlsəfəsinə dair ideyalar" (1784-1791) adlı əsərində bəşəriyyətin bütün tarixi inkişaf yolunu nəzəri cəhətdən təhlil etmək cəhdi göstərildi. Y.Herder hesab edirdi ki, tarixi inkişaf prosesinin başlıca mənbəyi mədəniyyətdir. Herder |
|||
XVII əsrdə Qərbi Avropada elmin inkişaf səviyyəsi sosioloji tədqiqatlarda ictimai |
|||
tarix elminin əsas vəzifəsini mədəniyyətin tədqiq olunmasında görürdü. O, dini və mənəvi yaradıcılığın bütün növlərini, insanların təsərrüfat fəaliyyətini, ictimai münasibətləri mədəniyyətin başlıca elementləri kimi tədqiq edirdi. Y.Herder qədim Şərq xalqlarının əski dövrlərdə yüksək mədəniyyətə malik olduqlarını sübut edir və etiraf edirdi ki, elmi biliklərin, astronomiyanın ilk elementləri məhz Şərq |
|||
hadisələrə proses kimi (dəyişmədə, inkişafda və dinamikada olan faktlar kimi) |
|||
ölkələrində yaranmışdır. O, ərəb (müsəlman) mədəniyyətinin Qərbi Avropa mədəniyyətinə böyük təsirini xüsusilə qeyd edirdi. Herder mədəniyyətin inkişafının başlıca əsasının şəhərlərdə olduğunu göstərirdi. |
|||
yanaşmağa imkan vermirdi. XVIII əsr ərzində Qərbi Avropada maarifçilik |
|||
hərəkatının görkəmli nümayəndələri (xüsusilə Mari Fransua Arue-Volter və Johann |
|||
Qottfrid Herder) tərəfindən ümumdünya tarixinin universal təcrübələri yaradıldı. |
|||
Qərb və Şərq mədəniyyətlərinin qarşılıqlı təsiri, varisliyi problemləri qaldırıldı. Bu |
|||
sahədə Johann Qottfrid Herderin (1744-1803) rolu böyük idi. Onun "Bəşəriyyət |
|||
tarixinin fəlsəfəsinə dair ideyalar" (1784-1791) adlı əsərində bəşəriyyətin bütün |
|||
tarixi inkişaf yolunu nəzəri cəhətdən təhlil etmək cəhdi göstərildi.125 Y.Herder |
|||
hesab edirdi ki, tarixi inkişaf prosesinin başlıca mənbəyi mədəniyyətdir. Herder |
|||
tarix elminin əsas vəzifəsini mədəniyyətin tədqiq olunmasında görürdü. O, dini və |
|||
mənəvi yaradıcılığın bütün növlərini, insanların təsərrüfat fəaliyyətini, ictimai |
|||
münasibətləri mədəniyyətin başlıca elementləri kimi tədqiq edirdi. Y.Herder |
|||
qədim Şərq xalqlarının əski dövrlərdə yüksək mədəniyyətə malik olduqlarını sübut |
|||
edir və etiraf edirdi ki, elmi biliklərin, astronomiyanın ilk elementləri məhz Şərq |
|||
ölkələrində yaranmışdır. O, ərəb (müsəlman) mədəniyyətinin Qərbi Avropa |
|||
mədəniyyətinə böyük təsirini xüsusilə qeyd edirdi. Herder mədəniyyətin |
|||
inkişafının başlıca əsasının şəhərlərdə olduğunu göstərirdi. |
|||
== İstinadlar == |
|||
== Həmçinin bax == |
|||
== Xarici keçidlər == |
|||
[[Kateqoriya:Almaniya tarixçiləri]] |
[[Kateqoriya:Almaniya tarixçiləri]] |
||
17:07, 24 mart 2014 tarixindəki versiya
Johann Qottfrid Herder (1744-1803) — Alman tarixçisi, filosofu, şair.
Həyatı
Yaradıcılığı
XVII əsrdə Qərbi Avropada elmin inkişaf səviyyəsi sosioloji tədqiqatlarda ictimai hadisələrə proses kimi (dəyişmədə, inkişafda və dinamikada olan faktlar kimi) yanaşmağa imkan vermirdi. XVIII əsr ərzində Qərbi Avropada maarifçilik hərəkatının görkəmli nümayəndələri (xüsusilə Mari Fransua Arue-Volter və Johann Qottfrid Herder) tərəfindən ümumdünya tarixinin universal təcrübələri yaradıldı. Qərb və Şərq mədəniyyətlərinin qarşılıqlı təsiri, varisliyi problemləri qaldırıldı. Bu sahədə Johann Qottfrid Herderin (1744-1803) rolu böyük idi. Onun "Bəşəriyyət tarixinin fəlsəfəsinə dair ideyalar" (1784-1791) adlı əsərində bəşəriyyətin bütün tarixi inkişaf yolunu nəzəri cəhətdən təhlil etmək cəhdi göstərildi. Y.Herder hesab edirdi ki, tarixi inkişaf prosesinin başlıca mənbəyi mədəniyyətdir. Herder tarix elminin əsas vəzifəsini mədəniyyətin tədqiq olunmasında görürdü. O, dini və mənəvi yaradıcılığın bütün növlərini, insanların təsərrüfat fəaliyyətini, ictimai münasibətləri mədəniyyətin başlıca elementləri kimi tədqiq edirdi. Y.Herder qədim Şərq xalqlarının əski dövrlərdə yüksək mədəniyyətə malik olduqlarını sübut edir və etiraf edirdi ki, elmi biliklərin, astronomiyanın ilk elementləri məhz Şərq ölkələrində yaranmışdır. O, ərəb (müsəlman) mədəniyyətinin Qərbi Avropa mədəniyyətinə böyük təsirini xüsusilə qeyd edirdi. Herder mədəniyyətin inkişafının başlıca əsasının şəhərlərdə olduğunu göstərirdi.