Maarifçilik: Redaktələr arasındakı fərq
k →İstinadlar: düzenleme, replaced: <references/> → {{İstinad siyahısı}} using AWB |
Redaktənin izahı yoxdur |
||
| Sətir 1: | Sətir 1: | ||
'''Maarifçilik''' — bilik və mədəniyyətin ötürülməsi, yayılması ilə əlaqədar fəaliyyətdir. Maarifçilik elmi tutumlu və sistemli bir fikri cərəyan kimi |
'''Maarifçilik''' — bilik və mədəniyyətin ötürülməsi, yayılması ilə əlaqədar fəaliyyətdir. Maarifçilik elmi tutumlu və sistemli bir fikri cərəyan kimi XVIII əsrdə meydana çıxsa da, maarifçilik ideyaları çox qədimlərdən mövcud olmuş və bəşər mədəniyyətinin inkişafında müstəsna rol oynamışdır. |
||
== Azərbaycanda maarifçilik == |
== Azərbaycanda maarifçilik == |
||
Orta əsrlər Azərbaycan ədəbiyyatında da maarifçilik ideyalarının geniş yayıldığını görmək olar. Xüsusən dünya şöhrətli Azərbaycan şairi və mütəfəkkiri Nizami Gəncəvinin ölməz poemalarında bu ideyalara böyük önəm verildiyinin şahidi olmaq mümkündür. Belə ki, «[[Xəmsə]]»yə daxil olan poemaların hamısında maarifçi hökmdar ideyasının qızıl xətlə keçdiyini aşkara çıxarmaq olar. |
Orta əsrlər Azərbaycan ədəbiyyatında da maarifçilik ideyalarının geniş yayıldığını görmək olar. Xüsusən dünya şöhrətli Azərbaycan şairi və mütəfəkkiri Nizami Gəncəvinin ölməz poemalarında bu ideyalara böyük önəm verildiyinin şahidi olmaq mümkündür. Belə ki, «[[Xəmsə]]»yə daxil olan poemaların hamısında maarifçi hökmdar ideyasının qızıl xətlə keçdiyini aşkara çıxarmaq olar. |
||
| Sətir 6: | Sətir 7: | ||
Məhz bu cür zəngin maarifçilik ənənələrinə malik olduğundandır ki, Azərbaycan ədəbi-fəlsəfi fikir yeni dövrdə maarifçilik hərəkatına yaxından qoşularaq bu ideyaların qızğın təbliğatçısına çevrildi.<ref>[http://orientalphilosophy.org/kitab/11-eliyeva-zohre-soltan-qizi-azerbaycan-ve-fransiz-maarifchiliyi-qarshiliqli-elaqeler-baki-2009-s228.html Şərq Fəlsəfəsi Problemləri]</ref> |
Məhz bu cür zəngin maarifçilik ənənələrinə malik olduğundandır ki, Azərbaycan ədəbi-fəlsəfi fikir yeni dövrdə maarifçilik hərəkatına yaxından qoşularaq bu ideyaların qızğın təbliğatçısına çevrildi.<ref>[http://orientalphilosophy.org/kitab/11-eliyeva-zohre-soltan-qizi-azerbaycan-ve-fransiz-maarifchiliyi-qarshiliqli-elaqeler-baki-2009-s228.html Şərq Fəlsəfəsi Problemləri]</ref> |
||
XIX–XX əsr Azərbaycan maarifçiləri sırasına [[Həsən bəy Zərdabi]], [[Qasım bəy Zakir]], [[Seyid Əzim Şirvani]], [[Mirzə Ələkbər Sabir]], [[Cəlil Məmmədquluzadə]], [[Məmməd Səid Ordubadi]], [[Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev]] və başqaları aid edilir. |
|||
== Maarifçiliyin istiqamətləri == |
== Maarifçiliyin istiqamətləri == |
||
| Sətir 15: | Sətir 16: | ||
== İstinadlar == |
== İstinadlar == |
||
{{İstinad siyahısı}} |
{{İstinad siyahısı}} |
||
16:23, 4 iyul 2020 tarixindəki versiya
Maarifçilik — bilik və mədəniyyətin ötürülməsi, yayılması ilə əlaqədar fəaliyyətdir. Maarifçilik elmi tutumlu və sistemli bir fikri cərəyan kimi XVIII əsrdə meydana çıxsa da, maarifçilik ideyaları çox qədimlərdən mövcud olmuş və bəşər mədəniyyətinin inkişafında müstəsna rol oynamışdır.
Azərbaycanda maarifçilik
Orta əsrlər Azərbaycan ədəbiyyatında da maarifçilik ideyalarının geniş yayıldığını görmək olar. Xüsusən dünya şöhrətli Azərbaycan şairi və mütəfəkkiri Nizami Gəncəvinin ölməz poemalarında bu ideyalara böyük önəm verildiyinin şahidi olmaq mümkündür. Belə ki, «Xəmsə»yə daxil olan poemaların hamısında maarifçi hökmdar ideyasının qızıl xətlə keçdiyini aşkara çıxarmaq olar.
Məhz bu cür zəngin maarifçilik ənənələrinə malik olduğundandır ki, Azərbaycan ədəbi-fəlsəfi fikir yeni dövrdə maarifçilik hərəkatına yaxından qoşularaq bu ideyaların qızğın təbliğatçısına çevrildi.[1]
XIX–XX əsr Azərbaycan maarifçiləri sırasına Həsən bəy Zərdabi, Qasım bəy Zakir, Seyid Əzim Şirvani, Mirzə Ələkbər Sabir, Cəlil Məmmədquluzadə, Məmməd Səid Ordubadi, Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev və başqaları aid edilir.