Elmi irqçilik

Elmi irqçilik — bəzən bioloji irqçilik də adlandırılır, insan növünün "irqlər" adlanan bioloji cəhətdən fərqli taksonlara bölünə biləcəyinə və irqçiliyi (irqi ayrı-seçkilik) dəstəkləmək və ya əsaslandırmaq üçün empirik sübutların mövcud olduğuna dair yalançı elmi inamdır, irqi aşağılıq və ya irqi üstünlük. XX əsrin ortalarına qədər elmi irqçilik bütün elmi ictimaiyyət tərəfindən qəbul edilmişdi, lakin artıq elmi hesab edilmir. Bəşəriyyətin bioloji cəhətdən ayrı-ayrı qruplara bölünməsi, müvafiq izahlı modellər qurmaq və tətbiq etməklə bu qruplara xüsusi fiziki və əqli xüsusiyyətlərin verilməsi ilə yanaşı, bu ideyaları dəstəkləyənlər tərəfindən irqçilik, irq realizmi və ya irq elmi adlandırılır. Müasir elmi konsensus bu görüşü müasir genetik tədqiqatlarla uzlaşmaz kimi rədd edir.

Elmi irqçilik insan populyasiyalarını fiziki cəhətdən ayrı-ayrı insan irqlərinə təsnif etmək üçün antropoloji tipologiyalar təklif etməklə antropologiyanı (xüsusilə fiziki antropologiya), kraniometriyanı, təkamül biologiyasını və digər fənləri və ya psevdo-disiplinləri yanlış tətbiq edir, yanlış şərh edir və ya təhrif edir, bəziləri daha üstün ola bilər. ya da başqalarından aşağıdır. Elmi irqçilik 1600-cü illərdən İkinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər olan dövrdə geniş yayılmışdı və XIX əsrin ortalarından XX əsrin əvvəllərinə qədər Avropa və Amerika akademik yazılarında xüsusilə qabarıq idi. XX əsrin ikinci yarısından etibarən elmi irqçilik köhnəlmiş kimi gözdən salındı və tənqid edildi, lakin irqi kateqoriyaların mövcudluğuna və əhəmiyyətinə və üstün və aşağı iyerarxiyaya inam əsasında irqçi dünya görüşlərini dəstəkləmək və ya təsdiqləmək üçün davamlı olaraq istifadə edilmişdir.

Elmi irqçilik insan populyasiyalarını fiziki cəhətdən ayrı-ayrı insan irqlərinə təsnif etmək üçün antropoloji tipologiyalar təklif etməklə antropologiyanı (xüsusilə fiziki antropologiya), kraniometriyanı, təkamül biologiyasını və digər fənləri və ya psevdo-disiplinləri yanlış tətbiq edir, təhrif edir və ya təhrif edir. ya da başqalarından aşağıdır. Elmi irqçilik 1600-cü illərdən İkinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər olan dövrdə geniş yayılmışdı və XIX əsrin ortalarından XX əsrin əvvəllərinə qədər Avropa və Amerika akademik yazılarında xüsusilə nəzərə çarpırdı. XX əsrin ikinci yarısından etibarən elmi irqçilik köhnəlmiş kimi gözdən salındı və tənqid edildi, lakin irqi kateqoriyaların mövcudluğuna və əhəmiyyətinə və üstün və aşağı iyerarxiyaya inam əsasında irqçi dünya görüşlərini dəstəkləmək və ya təsdiqləmək üçün davamlı olaraq istifadə edilmişdir.

Fiziki antropologiyada irqi nəzəriyyələr (1850-1918)

Karl Linneys tərəfindən müəyyən edilmiş elmi təsnifat istənilən insan irqi təsnifat sxemi üçün zəruridir. XIX əsrdə birxətli təkamül və ya klassik sosial təkamül, Qərbi Avropa mədəniyyətinin insan sosial-mədəni təkamülünün zirvəsi olduğunu irəli sürən rəqabət aparan sosioloji və antropoloji nəzəriyyələrin qarışığı idi. Xristian İncilləri köləliyi sanksiya etmək üçün şərh olunurdu və 1820-ci ildən 1850-ci ilə qədər ABŞ-ın cənubundakı antebellumda, keşiş Riçard Furman və Tomas R. Kobb kimi yazıçılar tərəfindən zəncilərin aşağı səviyyədə yaradıldığı fikrini həyata keçirmək üçün istifadə olunurdu.

Karl Foqt

Digər poligenist təkamülçü Karl Foqt (1817-1895) zənci irqinin meymunla əlaqəli olduğuna inanırdı. O, ağ irqin zəncilər üçün ayrı bir növ olduğunu yazdı. "İnsan Mühazirələri"nin VII fəslində (1864) o, zənciləri "iki ifrat insan tipi" kimi təsvir etdiyi ağ irqlə müqayisə etdi. Onlar arasındakı fərqin iki meymun növü arasındakı fərqdən daha böyük olduğunu iddia etdi; və bu, zəncilərin ağlardan ayrı bir növ olduğunu sübut edir.

Çarlz Darvin

Çarlz Darvinin irqlə bağlı fikirləri çox müzakirə və mübahisə mövzusuna çevrilib. Cekson və Veydmanın fikrincə, XIX əsrdə irqlə bağlı mübahisələrdə Darvin mötədil idi. "O, təsdiqlənmiş irqçi deyildi - məsələn, qatı abolisionist idi - lakin o, iyerarxiyada sıralana bilən fərqli irqlərin olduğunu düşünürdü.

Darvinin 1859-cu il tarixli nüfuzlu kitabında "Növlərin mənşəyi haqqında" kitabında insanın mənşəyi müzakirə olunmayıb. Təbii seçmə vasitələri və ya həyat mübarizəsində üstünlük verilən irqlərin qorunub saxlanması ilə əlavə edilən başlıq səhifəsində genişləndirilmiş ifadə, "bir neçə irq üçün" kimi "çeşidlər" üçün alternativ olaraq bioloji irqlərin ümumi terminologiyasından istifadə edir. məsələn, kələm" və insan irqlərinin müasir mənasını daşımır. Darvin "İnsanın törəməsi və cinsi əlaqədə seçmə" (1871) əsərində "insan irqlərinin ayrı-ayrı növlər kimi sıralanmasının lehinə və əleyhinə olan arqumentlər" məsələsini araşdırdı və irqi fərqlərin olmadığını bildirdi. insan irqlərinin diskret növlər olduğunu göstərir.

İdeoloji tətbiqlər

Nordicizm

Cozef Denikerin irqçilik nəzəriyyəsinə verdiyi töhfə amerikalı yevgenist Madison Qrantın (1865-1937) dünya sivilizasiyasının ağ irqi mühərriki kimi təqdim etdiyi ümumi, irqi birlik təsviri olan La Race nordique (Şimali irqi) idi. Riplinin üç irqli Avropa əhalisi modelini mənimsəmiş, lakin Teuton irqinin adını bəyənməmiş, o, 1910-cu və 1920-ci illərdə məşhur olan irqi təsnifat nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, la irqi nordique-ni 'Şimali irqinə', uydurulmuş irqi iyerarxiyanın zirvəsinə çevirmişdir. .

Dövlət İrqi Biologiya İnstitutu (İsveç: Statens Institut för Rasbiologi) və onun İsveçdəki direktoru Herman Lundborq irqçi tədqiqatlarda fəal idi. Bundan əlavə, Ural-Altay dilləri ilə bağlı erkən tədqiqatların çoxu İsveçin şərqindəki Avropa xalqlarının asiyalı və beləliklə də aşağı irqdən ibarət olması fikrini əsaslandırmaq cəhdləri ilə rənglənmişdir ki, bu da müstəmləkəçilik, yevgenika və irq gigiyenasına haqq qazandırır. Amerikalı yevgenist, hüquqşünas və həvəskar antropoloq Madison Qrant tərəfindən Böyük Yarış (Yaxud Avropa Tarixinin İrqi Əsasları) kitabı 1916-cı ildə nəşr edilmişdir. Kitabın təsirli olmasına baxmayaraq, ilk dəfə nəşr olunduğu zaman diqqətdən kənarda qaldı və bir neçə dəfə yenidən baxıldı. Buna baxmayaraq, kitab elmi irqçilik kimi tanınan şeyə haqq qazandırmaq üçün məhdud immiqrasiyanı müdafiə edən insanlar tərəfindən istifadə edilmişdir.

İnterbellum II Dünya Müharibəsinə qədər

Elmi irqçilik XX əsrin əvvəllərində davam etdi və tezliklə kəşfiyyat testləri irqi müqayisələr üçün yeni bir mənbə oldu. İkinci Dünya Müharibəsindən əvvəl (1939-45) elmi irqçilik antropologiya üçün ümumi olaraq qaldı və Avropa və ABŞ-da yevgenika proqramları, məcburi sterilizasiya, anti-miscegenasiya qanunları və immiqrasiya məhdudiyyətləri üçün əsaslandırma kimi istifadə edildi. Nasist Almaniyasının müharibə cinayətləri və insanlığa qarşı cinayətləri (1933-45) akademiyada elmi irqçiliyi gözdən saldı, lakin buna əsaslanan irqçi qanunvericilik bəzi ölkələrdə 1960-cı illərin sonlarına qədər qaldı.

Erkən kəşfiyyat testi və 1924-cü il İmmiqrasiya Aktı

1920-ci illərdən əvvəl sosial elm adamları ağların qaradərililərdən üstün olması ilə razılaşdılar, lakin ağların xeyrinə sosial siyasəti dəstəkləmək üçün bunu sübut etmək üçün bir yola ehtiyacları var idi. Onlar bunu ölçməyin ən yaxşı yolunun kəşfiyyatı sınaqdan keçirmək olduğunu düşünürdülər. Testləri ağdərililərə lütf göstərmək üçün şərh etməklə, bu test edənlərin tədqiqat nəticələri bütün azlıq qruplarını çox mənfi şəkildə təsvir etdi. 1908-ci ildə Henri Qodard Binet zəka testini fransız dilindən tərcümə etdi və 1912-ci ildə Ellis adasına gələn immiqrantlara test tətbiq etməyə başladı. Bəziləri iddia edirlər ki, Qoddard immiqrantlar üzərində apardığı araşdırmada belə nəticəyə gəlib ki, rusların 87%-i, yəhudilərin 83%-i, macarların 80%-i və italyanların 79%-i zəif təfəkkürlüdür və 12 yaşından kiçik əqli yaşda idi. Bəziləri bu məlumatın millət vəkilləri tərəfindən “dəlil” kimi qəbul edildiyini və bu səbəbdən də illər boyu sosial siyasətə təsir etdiyini iddia edirdilər. Bernard Davis, məqaləsinin ilk cümləsində Goddard, tədqiqat subyektlərinin qruplarının tipik üzvləri olmadığını, lakin şübhəli subnormal intellektə görə seçildiyini yazdı. Davis daha sonra qeyd etdi ki, Goddard test subyektlərinin aşağı IQ-nun genetik faktorlardan daha çox ətraf mühitə bağlı olduğunu müdafiə etdi və Goddard belə nəticəyə gəldi: “Biz onların uşaqlarının orta zəkaya sahib olacağına və düzgün tərbiyə olunarsa, intellektə sahib olacağına əmin ola bilərik. yaxşı vətəndaş olun”. 1996-cı ildə Amerika Psixoloji Assosiasiyasının Elmi Məsələlər Şurası IQ testlərinin heç bir etnik/irqi qrupa qarşı ayrı-seçkilik olmadığını bildirdi.

Amerika Birləşmiş Ştatları

XX əsrdə qeyri-ixtiyari sterilizasiya proqramlarını əsaslandırmaq üçün "aşağı" hesab edilən qrupların fiziki və əqli qeyri-kafiliyini sübut etməyə çalışan elmi irqçilik anlayışlarına istinad edilirdi. Harri H. Laflin kimi yevgeniklər tərəfindən irəli sürülən bu cür proqramlar ABŞ Ali Məhkəməsi tərəfindən Buk Bellə qarşı (1927) işində konstitusiyaya uyğun olaraq təsdiq edildi. Ümumilikdə, 60.000 ilə 90.000 arasında amerikalı məcburi sterilizasiyaya məruz qaldı.

Elmi irqçilik, həmçinin 1921-ci il Fövqəladə Kvota Aktı və 1924-cü il İmmiqrasiya Aktı (Conson-Reed Aktı) üçün əsaslandırma kimi istifadə edildi, bu da italyan amerikalılarının ABŞ-a immiqrasiyasını və digər Cənubi Avropa və Şərqi Avropa ölkələrindən immiqrasiyanı məhdudlaşdıran irqi kvotalar tətbiq etdi. “Arzuolunmaz” immiqrantların qarşısını almağa çalışan bu kvotaların tərəfdarları, elmi irqçiliyə istinad etməklə məhdudiyyətləri əsaslandırdılar.

Lothrop Stoddard immiqrasiya təhlükəsi kimi gördüyü şeylər haqqında çoxlu irqçi kitablar nəşr etdirdi, onun ən məşhuru 1920-ci ildə “Ağ Dünya Üstünlüyünə Qarşı Rənglərin Yüksələn gelgiti” idi.

Nüfuzlu nəşr 1930-1961-ci illərdə Amerika Fiziki Antropoloqlar Assosiasiyasının prezidenti Carleton S. Coon tərəfindən "The Races of Europe" (1939) idi. Coon müasir insanların çox regionlu mənşəyinin tərəfdarı idi. O, Homo sapiensi beş əsas irqə ayırdı: Qafqazoid, Monqoloid (yerli Amerikalılar da daxil olmaqla), Avstraloid, Konqoid və Kapoid.

Coonun düşüncə məktəbi İkinci Dünya Müharibəsindən sonra əsas antropologiyada artan müxalifətin obyekti oldu. Eşli Montaqu, xüsusən də özünün “İnsanın Ən Təhlükəli Mifi: İrqin Yanlışlığı” əsərində Coonu qınamaqda xüsusilə səs-küylü idi. 1960-cı illərdə Coonun yanaşması əsas antropologiyada köhnəlmişdi, lakin onun sistemi 1970-ci illərdə olduğu kimi tələbəsi Con Lawrence Angel tərəfindən nəşrlərdə görünməyə davam etdi.

Amerika İnsan Genetikası Cəmiyyətinin (ASHG) 2018-ci il bəyanatında “genetik müxtəlifliyin dəyərini rədd edən və ağdərililərin üstünlüyünə dair saxta iddiaları gücləndirmək üçün gözdən salınmış və ya təhrif olunmuş genetik anlayışlardan istifadə edən qrupların dirçəlişindən” həyəcan ifadə edilir. ASHG bunu "irqçi ideologiyaları qidalandırmaq üçün genetikanın sui-istifadəsi" kimi qınadı və ağ üstünlükçü iddiaların əsaslandığı bir sıra faktiki səhvləri vurğuladı. Bəyanat təsdiq edir ki, genetika “insanların bioloji cəhətdən fərqli alt kateqoriyalara bölünə bilməyəcəyini nümayiş etdirir” və “irqi təmizlik” anlayışını elmi baxımdan mənasız olduğunu ifşa edir”